Kinh Chánh Tri Kiến - Trung Bộ Kinh - Bài Kinh Số 9

Tôi nghe như thế này:

Vào một thời, Đức Thế Tôn ngự tại thành Xá-vệ, trong Kỳ-đà Lâm, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Khi ấy, Tôn giả Xá-lợi-phất gọi các Tỳ-kheo:
“Này các bạn đạo Tỳ-kheo!”
— “Thưa vâng, bạn đạo!” các Tỳ-kheo đáp lời Tôn giả Xá-lợi-phất.
Tôn giả Xá-lợi-phất giảng như sau:

“Này các bạn đạo, người ta nói ‘chánh tri kiến, chánh tri kiến.’ Vậy đến mức nào thì một Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này?”

“Này bạn đạo, chúng tôi từ xa đến để hiểu ý nghĩa lời ấy từ Tôn giả Xá-lợi-phất. Thật tốt lành nếu Tôn giả giảng giải ý nghĩa ấy. Nghe xong, chúng tôi sẽ ghi nhớ và thực hành.”

“Này các bạn đạo, vậy hãy lắng nghe và chú tâm kỹ, tôi sẽ giảng.”

“Thưa vâng, bạn đạo!” các Tỳ-kheo đáp.

Tôn giả Xá-lợi-phất dạy:

(Thiện và Bất Thiện)
“Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ bất thiện, hiểu rõ gốc rễ của bất thiện, hiểu rõ thiện, và hiểu rõ gốc rễ của thiện, thì khi ấy, vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là bất thiện? Sát sinh là bất thiện, lấy của không cho là bất thiện, tà hạnh trong các dục là bất thiện, nói dối là bất thiện, nói hai lưỡi là bất thiện, nói lời độc ác là bất thiện, nói lời vô ích là bất thiện, tham lam là bất thiện, sân hận là bất thiện, tà kiến là bất thiện. Này các bạn đạo, đó gọi là bất thiện.

Này các bạn đạo, thế nào là gốc rễ của bất thiện? Tham là gốc rễ bất thiện, sân là gốc rễ bất thiện, si là gốc rễ bất thiện. Này các bạn đạo, đó gọi là gốc rễ của bất thiện.

Này các bạn đạo, thế nào là thiện? Từ bỏ sát sinh là thiện, từ bỏ lấy của không cho là thiện, từ bỏ tà hạnh trong các dục là thiện, từ bỏ nói dối là thiện, từ bỏ nói hai lưỡi là thiện, từ bỏ nói lời độc ác là thiện, từ bỏ nói lời vô ích là thiện, không tham lam là thiện, không sân hận là thiện, chánh tri kiến là thiện. Này các bạn đạo, đó gọi là thiện.

Này các bạn đạo, thế nào là gốc rễ của thiện? Không tham là gốc rễ thiện, không sân là gốc rễ thiện, không si là gốc rễ thiện. Này các bạn đạo, đó gọi là gốc rễ của thiện.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ bất thiện như vậy, hiểu rõ gốc rễ bất thiện như vậy, hiểu rõ thiện như vậy, hiểu rõ gốc rễ thiện như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Thức Ăn)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hoan hỷ, đón nhận lời dạy của Tôn giả Xá-lợi-phất, rồi hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác giúp Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thức ăn, hiểu rõ sự khởi sinh của thức ăn, hiểu rõ sự đoạn diệt của thức ăn, và hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt thức ăn, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là thức ăn? Có bốn loại thức ăn giúp các chúng sinh đã sinh tồn tại và hỗ trợ các chúng sinh sẽ sinh được sinh ra: đoàn thực (thức ăn vật chất, thô hay tế), xúc thực (sự tiếp xúc là thứ hai), tư niệm thực (ý định là thứ ba), thức thực (thức là thứ tư). Từ sự khởi sinh của tham ái mà thức ăn khởi sinh; từ sự đoạn diệt của tham ái mà thức ăn đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt thức ăn chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thức ăn như vậy, hiểu rõ sự khởi sinh của thức ăn như vậy, hiểu rõ sự đoạn diệt của thức ăn như vậy, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt thức ăn như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Tứ Diệu Đế)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hoan hỷ, đón nhận lời dạy của Tôn giả Xá-lợi-phất, rồi hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác giúp Thánh đệ tử có chánh tri kiến không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ khổ, hiểu rõ nguyên nhân của khổ, hiểu rõ sự chấm dứt khổ, và hiểu rõ con đường dẫn đến chấm dứt khổ, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là khổ? Sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, chết là khổ, sầu bi khổ đau buồn phiền là khổ, cầu không được là khổ, tóm lại năm thủ uẩn là khổ. Này các bạn đạo, đó gọi là khổ.

Này các bạn đạo, thế nào là nguyên nhân của khổ? Chính tham ái dẫn đến tái sinh, kèm theo niềm vui và dục vọng, tìm kiếm lạc thú chỗ này chỗ kia – đó là dục ái, hữu ái, phi hữu ái. Này các bạn đạo, đó gọi là nguyên nhân của khổ.

Này các bạn đạo, thế nào là sự chấm dứt khổ? Đó là sự dứt bỏ hoàn toàn, xa rời, không còn sót lại, từ bỏ, giải thoát, không chấp vào tham ái ấy. Này các bạn đạo, đó gọi là sự chấm dứt khổ.

Này các bạn đạo, thế nào là con đường dẫn đến chấm dứt khổ? Chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ khổ như vậy, hiểu rõ nguyên nhân của khổ như vậy, hiểu rõ sự chấm dứt khổ như vậy, hiểu rõ con đường dẫn đến chấm dứt khổ như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Già và Chết)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hoan hỷ, đón nhận lời dạy, rồi hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ già và chết, hiểu rõ sự khởi sinh của già và chết, hiểu rõ sự đoạn diệt của già và chết, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt già và chết, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là già và chết? Trong bất kỳ loài chúng sinh nào, sự già nua, suy yếu, răng rụng, tóc bạc, da nhăn, tuổi thọ hao mòn, các căn hư hoại – đó gọi là già. Sự qua đời, mệnh chung, tan rã, biến mất, chết đi, các uẩn tan hoại, thân xác bị bỏ lại – đó gọi là chết. Này các bạn đạo, già như vậy và chết như vậy gọi là già và chết. Từ sự khởi sinh của sinh mà già và chết khởi sinh; từ sự đoạn diệt của sinh mà già và chết đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt già và chết chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ già và chết như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Sinh)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ sinh, hiểu rõ sự khởi sinh của sinh, hiểu rõ sự đoạn diệt của sinh, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt sinh, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là sinh? Trong bất kỳ loài chúng sinh nào, sự sinh ra, xuất hiện, hiện khởi, các uẩn khởi sinh, các xứ được hình thành – đó gọi là sinh. Từ sự khởi sinh của hữu mà sinh khởi sinh; từ sự đoạn diệt của hữu mà sinh đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt sinh chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ sinh như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Hữu)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ hữu, hiểu rõ sự khởi sinh của hữu, hiểu rõ sự đoạn diệt của hữu, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt hữu, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là hữu? Có ba loại hữu: dục hữu, sắc hữu, vô sắc hữu. Từ sự khởi sinh của thủ mà hữu khởi sinh; từ sự đoạn diệt của thủ mà hữu đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt hữu chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ hữu như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Thủ)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thủ, hiểu rõ sự khởi sinh của thủ, hiểu rõ sự đoạn diệt của thủ, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt thủ, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là thủ? Có bốn loại thủ: dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ. Từ sự khởi sinh của tham ái mà thủ khởi sinh; từ sự đoạn diệt của tham ái mà thủ đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt thủ chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thủ như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Tham Ái)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ tham ái, hiểu rõ sự khởi sinh của tham ái, hiểu rõ sự đoạn diệt của tham ái, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt tham ái, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là tham ái? Có sáu loại tham ái: tham ái sắc, tham ái thanh, tham ái hương, tham ái vị, tham ái xúc, tham ái pháp. Từ sự khởi sinh của thọ mà tham ái khởi sinh; từ sự đoạn diệt của thọ mà tham ái đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt tham ái chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ tham ái như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Thọ)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thọ, hiểu rõ sự khởi sinh của thọ, hiểu rõ sự đoạn diệt của thọ, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt thọ, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là thọ? Có sáu loại thọ: thọ do mắt tiếp xúc sinh, thọ do tai tiếp xúc sinh, thọ do mũi tiếp xúc sinh, thọ do lưỡi tiếp xúc sinh, thọ do thân tiếp xúc sinh, thọ do ý tiếp xúc sinh. Từ sự khởi sinh của xúc mà thọ khởi sinh; từ sự đoạn diệt của xúc mà thọ đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt thọ chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thọ như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Xúc)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ xúc, hiểu rõ sự khởi sinh của xúc, hiểu rõ sự đoạn diệt của xúc, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt xúc, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là xúc? Có sáu loại xúc: xúc do mắt, xúc do tai, xúc do mũi, xúc do lưỡi, xúc do thân, xúc do ý. Từ sự khởi sinh của sáu căn mà xúc khởi sinh; từ sự đoạn diệt của sáu căn mà xúc đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt xúc chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ xúc như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Sáu Căn)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ sáu căn, hiểu rõ sự khởi sinh của sáu căn, hiểu rõ sự đoạn diệt của sáu căn, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt sáu căn, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là sáu căn? Có sáu căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Từ sự khởi sinh của danh sắc mà sáu căn khởi sinh; từ sự đoạn diệt của danh sắc mà sáu căn đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt sáu căn chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ sáu căn như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Danh Sắc)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ danh sắc, hiểu rõ sự khởi sinh của danh sắc, hiểu rõ sự đoạn diệt của danh sắc, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt danh sắc, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là danh sắc? Thọ, tưởng, tư, xúc, tác ý – đó gọi là danh; bốn đại và sắc do bốn đại tạo thành – đó gọi là sắc. Danh như vậy và sắc như vậy gọi là danh sắc. Từ sự khởi sinh của thức mà danh sắc khởi sinh; từ sự đoạn diệt của thức mà danh sắc đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt danh sắc chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ danh sắc như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Thức)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thức, hiểu rõ sự khởi sinh của thức, hiểu rõ sự đoạn diệt của thức, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt thức, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là thức? Có sáu loại thức: thức do mắt, thức do tai, thức do mũi, thức do lưỡi, thức do thân, thức do ý. Từ sự khởi sinh của hành mà thức khởi sinh; từ sự đoạn diệt của hành mà thức đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt thức chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ thức như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Hành)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ hành, hiểu rõ sự khởi sinh của hành, hiểu rõ sự đoạn diệt của hành, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt hành, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là hành? Có ba loại hành: hành do thân, hành do lời, hành do ý. Từ sự khởi sinh của vô minh mà hành khởi sinh; từ sự đoạn diệt của vô minh mà hành đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt hành chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ hành như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Vô Minh)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ vô minh, hiểu rõ sự khởi sinh của vô minh, hiểu rõ sự đoạn diệt của vô minh, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt vô minh, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là vô minh? Không hiểu rõ khổ, không hiểu rõ nguyên nhân của khổ, không hiểu rõ sự chấm dứt khổ, không hiểu rõ con đường dẫn đến chấm dứt khổ – đó gọi là vô minh. Từ sự khởi sinh của lậu hoặc mà vô minh khởi sinh; từ sự đoạn diệt của lậu hoặc mà vô minh đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt vô minh chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ vô minh như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

(Lậu Hoặc)
“Thật tốt lành thay, bạn đạo!”

Các Tỳ-kheo hỏi thêm:
“Này bạn đạo, có pháp môn nào khác không?”

“Này các bạn đạo, có thể có. Khi một Thánh đệ tử hiểu rõ lậu hoặc, hiểu rõ sự khởi sinh của lậu hoặc, hiểu rõ sự đoạn diệt của lậu hoặc, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt lậu hoặc, thì vị ấy có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.

Này các bạn đạo, thế nào là lậu hoặc? Có ba loại lậu hoặc: dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu. Từ sự khởi sinh của vô minh mà lậu hoặc khởi sinh; từ sự đoạn diệt của vô minh mà lậu hoặc đoạn diệt. Con đường dẫn đến đoạn diệt lậu hoặc chính là Thánh Đạo Tám Ngành: chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này các bạn đạo, khi một Thánh đệ tử hiểu rõ lậu hoặc như vậy, hiểu rõ sự khởi sinh của lậu hoặc như vậy, hiểu rõ sự đoạn diệt của lậu hoặc như vậy, hiểu rõ con đường dẫn đến đoạn diệt lậu hoặc như vậy, thì vị ấy đoạn trừ hoàn toàn tham tùy miên, tẩy sạch sân tùy miên, nhổ tận gốc kiêu mạn tùy miên ‘Ta là,’ cắt đứt vô minh, làm khởi sinh trí sáng, chấm dứt khổ đau ngay trong hiện tại. Này các bạn đạo, như vậy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, tri kiến ngay thẳng, lòng tin tuyệt đối nơi Pháp, và thành tựu diệu pháp này.”

Tôn giả Xá-lợi-phất giảng dạy như vậy. Các Tỳ-kheo hoan hỷ, đón nhận lời dạy của Ngài.