Kinh Jìvaka – Trung Bộ Kinh – Bài Kinh Số 55

Như vầy tôi nghe.

Một thời, Thế Tôn trú ở Rājagaha (Vương Xá), tại rừng xoài của Jīvaka Komārabhacca.

Rồi Jīvaka Komārabhacca đi đến chỗ Thế Tôn ở, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, Jīvaka Komārabhacca bạch Thế Tôn:

— Bạch Thế Tôn, con có nghe nói như sau: “Vì Sa-môn Gotama, người ta giết hại các sinh vật. Và Sa-môn Gotama tuy biết như vậy, vẫn dùng các loại thịt được giết vì mình, được làm cho mình.” Bạch Thế Tôn, những ai nói như vậy: “Vì Sa-môn Gotama, người ta giết hại các sinh vật. Và Sa-môn Gotama tuy biết như vậy, vẫn dùng các loại thịt được giết vì mình, được làm cho mình” — bạch Thế Tôn, những người ấy có nói đúng lời Thế Tôn không? Họ có xuyên tạc Thế Tôn không đúng sự thật không? Họ có trả lời đúng pháp, thuận pháp không? Và những ai nói như pháp, thuyết đúng pháp, thuận pháp, có bị quở trách chăng?

— Này Jīvaka, những ai nói như vậy: “Vì Sa-môn Gotama, người ta giết hại các sinh vật. Và Sa-môn Gotama tuy biết như vậy, vẫn dùng các loại thịt được giết vì mình, được làm cho mình”, những người ấy không nói chính lời của Ta, họ xuyên tạc Ta, không như chân, không như thật. Này Jīvaka, Ta nói trong ba trường hợp, thịt không được thọ dụng: thấy, nghe, và nghi vì mình mà giết. Này Jīvaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt không được thọ dụng.

Này Jīvaka, Ta nói trong ba trường hợp, thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe, và không nghi vì mình mà giết. Này Jīvaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt được thọ dụng.

Này Jīvaka, ở đây, Tỷ-kheo sống dựa vào một làng hay một thị trấn nào, vị ấy biến mãn một phương với tâm có lòng từ, và an trú; cũng vậy phương thứ hai, phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy biến mãn với tâm câu hữu với từ, quảng đại, vô biên, không hận, không sân, và an trú.

Một người cư sĩ hay con của một người cư sĩ đi đến Tỷ-kheo ấy và mời ngày mai thọ trai. Và này Jīvaka, Tỷ-kheo ấy nhận lời. Sau khi đêm ấy đã qua, Tỷ-kheo ấy, vào buổi sáng, đắp y, cầm y bát, đi đến chỗ người cư sĩ kia hay con người cư sĩ kia. Sau khi đến, vị ấy ngồi xuống chỗ đã soạn sẵn. Và vị cư sĩ hay con vị cư sĩ ấy thỉnh vị ấy dùng các món ăn khất thực thượng vị.

Vị Tỷ-kheo ấy không nghĩ: “Thật tốt lành thay, người cư sĩ này hay con người cư sĩ này thỉnh ta dùng các món ăn khất thực thượng vị. Mong rằng người cư sĩ này hay con người cư sĩ này trong tương lai sẽ thỉnh ta dùng các món khất thực thượng vị như vậy.” Tỷ-kheo ấy không nghĩ như vậy. Vị ấy thọ dụng các món ăn khất thực ấy, với tâm không tham trước, không tham đắm, không đam mê, thấy rõ các tai họa, ý thức rõ rệt sự xuất ly.

Này Jīvaka, ông nghĩ thế nào? Tỷ-kheo kia, trong thời gian ấy có nghĩ đến tự hại, hay nghĩ đến hại người, hay nghĩ đến hại cả hai?

— Thưa không, bạch Thế Tôn.

— Này Jīvaka, Tỷ-kheo kia, trong thời gian ấy có phải dùng các món ăn không có lỗi lầm?

— Thưa vâng, bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn, con nghe như sau: “Cao thượng thay, an trú lòng từ!” Bạch Thế Tôn, Thế Tôn diện kiến, thân chứng cho con điểm này. Bạch Thế Tôn, Thế Tôn an trú lòng từ.

— Này Jīvaka, cái gọi là tham, là sân, là si — do đó sân hận khởi lên — tham ấy, sân ấy, si ấy, được Như Lai đoạn trừ, chặt cho đến tận gốc, làm cho như thân cây tala, khiến không thể tái sanh, không thể sanh khởi trong tương lai. Này Jīvaka, nếu như vậy là ý nghĩa ông muốn nói, thời Ta đồng ý với ông.

— Bạch Thế Tôn, như vậy thật là ý nghĩa con muốn nói.

— Ở đây, này Jīvaka, Tỷ-kheo sống dựa vào một làng nào hay một thị trấn nào. Vị ấy biến mãn một phương với tâm có lòng bi… với tâm có lòng hỷ… với tâm có lòng xả và an trú; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy biến mãn với tâm có lòng xả, quảng đại, vô biên, không hận, không sân, và an trú.

Một cư sĩ hay con của một người cư sĩ đi đến Tỷ-kheo ấy và mời ngày mai thọ trai. Và này Jīvaka, Tỷ-kheo ấy nhận lời. Sau khi đêm ấy đã qua, vị ấy, vào buổi sáng, đắp y, cầm y bát, đi đến chỗ người cư sĩ kia hay con của người cư sĩ kia. Sau khi đến, vị ấy ngồi xuống trên chỗ đã được soạn sẵn. Và vị cư sĩ, hay con của vị cư sĩ ấy thỉnh vị ấy dùng các món ăn khất thực thượng vị.

Tỷ-kheo ấy không nghĩ: “Thật tốt lành thay, người cư sĩ này hay con người cư sĩ này thỉnh ta dùng các món ăn khất thực thượng vị. Mong rằng vị cư sĩ này hay con vị cư sĩ này trong tương lai sẽ thỉnh ta dùng các món ăn khất thực thượng vị như vậy.” Tỷ-kheo ấy không nghĩ như vậy. Vị ấy thọ dụng các món ăn khất thực ấy với tâm không tham trước, không tham đắm, không đam mê, thấy rõ các tai họa, ý thức rõ rệt sự xuất ly.

Này Jīvaka, ông nghĩ thế nào? Tỷ-kheo kia, trong thời gian ấy, có nghĩ đến hại mình, hay nghĩ đến hại người, hay nghĩ đến hại cả hai?

— Thưa không, bạch Thế Tôn.

— Này Jīvaka, vị Tỷ-kheo kia, trong thời gian ấy, có phải dùng các món ăn không có lỗi lầm?

— Thưa vâng, bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn, con nghe như sau: “Cao thượng thay, an trú lòng xả!” Bạch Thế Tôn, Thế Tôn diện kiến, thân chứng cho con điểm này. Bạch Thế Tôn, Thế Tôn an trú lòng xả.

— Này Jīvaka, cái gọi là tham, là sân, là si — do đó sân hận khởi lên — tham ấy, sân ấy, si ấy, được Như Lai đoạn trừ, chặt tận gốc, làm cho như thân cây tala, khiến không thể tái sanh, không thể sanh khởi trong tương lai. Này Jīvaka, nếu như vậy là ý nghĩa ông muốn nói, thì Ta đồng ý với ông.

— Bạch Thế Tôn, như vậy thật là ý nghĩa con muốn nói.

— Này Jīvaka, người nào vì Như Lai, hay vì đệ tử Như Lai mà giết hại sinh vật, người ấy chất chứa nhiều phi công đức do năm nguyên nhân.

Khi người ấy nói như sau: “Hãy đi và dắt con thú này đến”, đó là nguyên nhân thứ nhất, người ấy chất chứa nhiều phi công đức.

Con thú ấy, khi bị dắt đi, vì bị kéo lôi nơi cổ, nên cảm thọ khổ ưu, đó là nguyên nhân thứ hai, người ấy chất chứa nhiều phi công đức.

Khi người ấy nói: “Hãy đi và giết con thú này”, đó là nguyên nhân thứ ba, người ấy chất chứa nhiều phi công đức.

Khi con thú ấy bị giết, cảm thọ khổ ưu, đây là nguyên nhân thứ tư, người ấy chất chứa nhiều phi công đức.

Khi người ấy cúng dường Như Lai hay đệ tử Như Lai một cách phi pháp, đó là nguyên nhân thứ năm, người ấy chất chứa nhiều phi công đức.

Này Jīvaka, người nào vì Như Lai, hay vì đệ tử Như Lai mà giết hại sinh vật, người ấy sẽ chất chứa nhiều phi công đức do năm nguyên nhân này.

Khi nghe nói vậy, Jīvaka Komārabhacca bạch Thế Tôn:

— Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật hy hữu thay, bạch Thế Tôn! Bạch Thế Tôn, các Tỷ-kheo thật sự thọ dụng các món ăn một cách hợp pháp. Bạch Thế Tôn, các Tỷ-kheo thật sự thọ dụng các món ăn không có khuyết phạm. Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn!… Mong Thế Tôn nhận con làm cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.